题目取大了，就举最近发生的两个例子。


一、A|X 工作的地方，工休时候，聚在电视和微波炉旁边的长桌旁侃大山，讲各自旅游的经历。我说我去过Bali岛，他们吓一跳。去那里打工的，基本是父母离异，没有钱上大学的孩子。有个女经理说到中国的时候，讲了她对熊猫的喜爱。国内人只知道熊猫在西方很受宠，为啥不知道。以为因为他们觉得熊猫可爱，其实是他们觉得熊猫可怜。这个女孩说她很小时候，在幼儿园里，阿姨给小朋友讲熊猫的故事。说本来熊猫脸都是白的，没有黑眼圈。共产党一来在中国搞内战，弄得民不聊生、灰飞烟灭的（用词不当，就那个场面），灰就飞到熊猫的脸上。熊猫悲天悯人，一哭灰就凝固在眼睛一圈，从此就成了这个可怜巴巴的样子。小朋友心疼熊猫，从此就喜欢上了这个为中国人民不幸命运而哭泣的可怜小动物。

二、夏威夷海岛衫的故事，被我们这个服装系讲了不只多少遍，尤其这个学期。有一句话我记住了：这个文明世界的海岛衫是多文化的产物。包含着：1）西方的设计款式；2）日本和服剩下的布料；3）中国裁缝的精工细制；4）菲律宾人在甘蔗种植园烈日炎炎下一反过去的着装风俗，推广日常穿着海岛衫。我认识一个菲律宾人，对最后一点涉及他族裔人不太鲜亮的半奴隶血泪史不感冒，提出夏威夷大学教授50年代拒绝在没有空调的教室里穿西方标准男装三件套工作而冒着违反校规被革职的风险每天穿海岛衫上课推广了此风格的流行理论。不论如何，中国人在这个岛上的角色在这个多文化融合产生新事物的过程中露出一斑。中国人到哪里都是技术工人啊，厨师、理发师、裁缝。夏威夷语管中国人叫 pake，不知是褒是贬。他们管大鼻子洋人叫 haole，肯定是贬意词。

简单提夏威夷史：他们很久以前从Tahiti岛航行过来的（最早是从东南亚，取道新西兰，再到南太平洋，最后到中太平洋的夏威夷）。1778年英国船长 James Cook 碰巧到了夏威夷岛，其实也是他采用一种以Tahiti 为圆心转半径大小不一圈的搜索方式找到的。19世纪殖民者（3个M: Military, Merchants, Missionary，军人、商人、传教士）大批过来。到20世纪上半叶，美国已经在这里设立海军基地。41年被日本轰炸时，夏威夷还不是美国领土。1959年，夏威夷人自己决定要加入美国，成为第50个州。从19世纪大门大开以后，传教士以基督教为唯一标准，废止了夏威夷土著好多传统，比如女人不可以裸露上身，不可以聚众跳夏威夷舞等等。59年入美国籍，夏威夷人压制自己的民族性，一味西化。到70年代，美国本土乱哄哄闹运动的时候，夏威夷人回味过来了。放弃自己的文化，他们一钱不值。发扬自己的文化，至少能壮大旅游业呀。就是不光是风光游，还有文化游，这个附加值就高多了。一路来，夏威夷语研究成了夏威夷大学一个大专业，夏威夷舞成了全校火爆的选修课（更为性感的 Tahiti 舞还要更爆满些），夏威夷多民族融合出来的洋泾浜（Pigdin）式英语最近出了第一本《圣经》，会说这种语法不规范发音不标准的 Pigdin English 是时髦。

快而立，才学画。小时候，一直喜欢，同很多以升学为唯一目的的可怜孩子一样，我不能发展这个爱好。
感谢老公和家人的支持，学服装专业，终于和画画有一学期的交集。知道自己不能成为设计师，还是认真学习这门课。

传上来一个作业，5个模特不同姿势（必须有正、侧、后、3／4侧几个方向），不同着装（必须有牛仔、针织、蕾丝、印花、呢子、蝴蝶结、羽毛、皮草等元素），相似光源（我取右上方，用阴影、褶皱等表示立体和动感）。

正如老爸当年的理由，学画会近视。我最近的确又近视了些，反正也近视了，不觉得是严重的损失，可是做什么都有代价啊。

近年中国人在国外一些领域里出人头地的不少，李安在电影业、朗朗在钢琴表演界，服装行业偶尔看到有貌似中国姓的名字和中国人的面孔，不过还没有著名量极的。期待能在这个艺术和商业高度结合的领域里出现领先的中国设计师。